"ნათელი დღესასწაული" - ასე უწოდებენ ქრისტიანები სააღდგომო დღესასწაულს. ეს ქრისტიანული დღესასწაულების ცენტრალურ ნაწილს წარმოადგენს. მაგრამ აღდგომის დღესასწაულთან დაკავშირებული მრავალი ჩვეულება ფიქრობს წარმართულ წარსულზე.
სახელი "პასექი" მომდინარეობს ებრაული სიტყვიდან "პესახ" - "გვერდით გასული". ეს უკავშირდება ძველი აღთქმის წიგნის "გამოსვლის" ერთ-ერთ ეპიზოდს: ღმერთი ჰპირდება მოსეს "ეგვიპტის მიწაზე გავლას" და ყველა პირმშოს განადგურებას. ეს საშინელი სიკვდილით დასჯა არ შეეხო მხოლოდ ებრაელთა სახლებს, რომლებიც კრავების სისხლით იყო გამოკვეთილი. ამ მოვლენების შემდეგ ფარაონი ებრაელებს საშუალებას აძლევს დატოვონ ეგვიპტე - მთავრდება გრძელვადიანი მონობა, რომელშიც ცხოვრობდნენ რჩეული ხალხი. ამის სამახსოვროდ, ებრაელები ყოველწლიურად აღნიშნავდნენ პასექის დღესასწაულს ცხვრის (ბატკნის) სავალდებულო დაკვლით.
პესახი ასევე აღინიშნა იესო ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების დროს. ბოლო ვახშამი - მაცხოვრის უკანასკნელი ტრაპეზი მოციქულებთან ერთად - იყო სააღდგომო ტრაპეზი. საიდუმლო სერობას ჯვარცმა მოჰყვა, მესამე დღეს კი - აღდგომა. ასე რომ, ძველი აღთქმის დღესასწაული ახალი მნიშვნელობით აივსო: სამსხვერპლო ცხვრის ნაცვლად - ღვთის ძის მსხვერპლი ჯვარზე, ეგვიპტის მონობიდან გამოსვლის ნაცვლად - ცოდვის "მონობისგან" გამოსვლა.
ასე რომ, აღდგომა არის ძველი აღთქმის ძირეული დღესასწაული და ეძღვნება ახალი აღთქმის მთავარ მოვლენას და ის არ შეიძლება ჩაითვალოს წარმართულ დღესასწაულად.
მაგრამ ყველა ის ხალხი, ვინც ქრისტიანობა მიიღო, ერთ დროს წარმართი იყო და ეს უკვალოდ არ ჩაიარა. მრავალი ქრისტიანული დღესასწაული წარმართულ წარსულში წარმოშობილი წეს-ჩვეულებებით "მოზრდილია" და არც აღდგომა იყო გამონაკლისი.
აღსანიშნავია, რომ დღესასწაულის ინგლისურ და გერმანულ სახელებს არ უკავშირებენ ებრაულ სახელს. ინგლისურად აღდგომის დღეს აღდგომის დღესასწაულს უწოდებენ, გერმანულად - Ostern. ორივე ენაში ეს ასოცირდება სიტყვასთან "აღმოსავლეთი". ეს ფუძე ქალღმერთის იშტარის სახელს უკავშირდება, რომელსაც თაყვანს სცემდნენ მესოპოტამიის არაერთ შტატში, მისმა კულტმა ეგვიპტეში შეიჭრა. იშტარისა და მისი ვაჟის თამუზის კულტი ნაყოფიერებასთან ასოცირდებოდა. ამ ღვთაებებისადმი მიძღვნილ დღესასწაულმა აღნიშნა გაზაფხულის დადგომა, ბუნების აღდგომა, მზის ზამთარი.
მოხარშული კვერცხები ამ დღესასწაულის მნიშვნელოვანი ატრიბუტები იყო - იმ კვერცხის ხსოვნისთვის, რომელზეც ქალღმერთი ჩამოვიდა მთვარედან. კურდღელი, რომელიც თამუზისთვის განსაკუთრებით საყვარელი ცხოველი იყო, მნიშვნელოვან როლს ასრულებდა რიტუალებში.
რუსეთში, რა თქმა უნდა, არც იშტარს და არც თამუზს პატივს არ სცემდნენ, მაგრამ იყო დღესასწაული, რომელიც გაზაფხულის დაწყებას ეძღვნებოდა და კვერცხმაც დიდი როლი ითამაშა მის რიტუალებში - ახალი ცხოვრების დაბადების სიმბოლო.
ქრონოლოგიურად ფესტივალი დაემთხვა ებრაულ და შემდეგ ქრისტიანულ აღდგომას. წარმართებში ცხოვრობდნენ და ებრაელებს შეეძლოთ მათგან გარკვეული წეს-ჩვეულებების აღება. ამის შემდეგ, წარმართული ხალხების წარმომადგენლებმა, ქრისტიანად რომ მიიღეს, შეეძლოთ წარმართული წეს-ჩვეულებების შენარჩუნება და მათთვის ახალი მნიშვნელობის მიცემა. ეს იყო შემთხვევა, სადაც ახალი სარწმუნოება მოდიოდა.
ეკლესია არ ეწინააღმდეგებოდა ძველ ჩვეულებებს, თუ ისინი ახსნიდნენ ქრისტიანულ სულისკვეთებას. კერძოდ, ქრისტიანებისთვის კვერცხის მოხატვის ჩვეულება უკვე ნაყოფიერების სიმბოლიკასთან კი არ არის დაკავშირებული, არამედ რომის იმპერატორთან მარიამ მაგდალინელის შეხვედრის ცნობილ ამბავთან. წინააღმდეგობები მხოლოდ წარსულის, წარმართული რიტუალის მოქმედებების პირდაპირი მითითებით ხდებოდა. მაგალითად, რუსეთში მართლმადიდებელ ეკლესიას არაფერი ჰქონდა საწინააღმდეგო მოხატული კვერცხის წინააღმდეგ - ისინი ეკლესიებშიც კი აღდგომის წინა დღეს იკურთხებიან, მაგრამ დაგმეს კვერცხის ტრიალი - წარმართული თამაში, რომელიც უკავშირდება იარილას კულტს. ანალოგიურად, დასავლეთში აღდგომისთვის კურდღლის მომზადება აღარ არის "წარმართული" ჩვეულება.
ამრიგად, აღდგომა არ შეიძლება ჩაითვალოს წარმართულ დღესასწაულად, და ქრისტიანობამდელი წეს-ჩვეულებებიც კი, აღდგომის დღესთან ერთად, შეწყვიტა წარმართობა მათი სემანტიკური შინაარსით.
