თვით სიტყვა "დღესასწაული" იწვევს სასიამოვნო მოგონებებს, ავსებს სითბოსა და სიხარულს. ეს კონცეფცია ყოველთვის მჭიდრო კავშირშია კარგ განწყობასთან და ბედნიერ დროსთან. ხალხს უყვარს წინასწარ გაითვალისწინოს ეს მოვლენა, ისიამოვნოს წინასადღესასწაულო აურზაურით. მაგრამ ამავე დროს, ცოტას ჰგონია, რომ დღესასწაული არ არის მხოლოდ ღონისძიება, თარიღი ან ერთად თავშეყრის შემთხვევა, ეს არის კულტურული ფენომენი, რომელიც სერიოზულად შეისწავლეს ერთზე მეტი თაობის მეცნიერებმა.
დასვენების ტრადიციული ხალხური ფორმა. უმარტივესი განმარტება შეიძლება მიეცეს "დღესასწაულის" ცნებას. სამეცნიერო თვალსაზრისით, დღესასწაული განსაკუთრებული მოვლენაა, ადამიანის ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპონენტი, სოციალური და კულტურული ფენომენი.
ტერმინ "დღესასწაულის" წარმოშობის მცირე ანალიზიც კი იმ ენებში, რომლებსაც მნიშვნელოვანი გავლენა აქვთ ევროპული კულტურის ისტორიაში, აჩვენებს, რომ დღესასწაული ასოცირდება ცეკვასთან, გართობასთან, ქეიფთან, რელიგიურ თაყვანისმცემლობასთან, ისტორიის მნიშვნელოვან თარიღებთან ხალხისა და სახელმწიფოს. ლათინურიდან ვიცით ტერმინი "ფიესტა" - ხალხური დღესასწაულები, ხოლო რუსული სიტყვა "დღესასწაული" ზედსართავი სახელიდან "უსაქმური" მოდის, რაც ნიშნავს "არ არის დაკავებული".
ამ ტერმინის მრავალი განმარტება არსებობს. მაგრამ ყველა მკვლევარი აღნიშნავს დღესასწაულის ორმაგ ხასიათს: იგი ერთდროულად ორიენტირებულია წარსულზე და მიმართულია მომავლისკენ. დღესასწაულის დახმარებით, ტრადიციული გამოცდილება ყოველ ჯერზე მრავლდება და ასე გადადის თაობიდან თაობას დროში. ხდება სულიერი კავშირი ცოცხლებთან და იგრძნობა კავშირი წინაპრებთან. დღესასწაულის ატმოსფეროში ადამიანი გრძნობს, ამავე დროს, პიროვნებას და ერთი გუნდის წევრს. არის მარტივი კომუნიკაცია, რომლის გარეშეც შეუძლებელია ადამიანების ნორმალური ცხოვრება.
დიდი ხნის განმავლობაში კულტურაში დღესასწაული კალენდარული სისტემიდან მომდინარეობდა და ამავე დროს ამ სისტემას მართავდა. ანუ კალენდარული არდადეგები ემყარება ციკლურ ბუნებრივ დროს და ასახავს ადამიანის საზოგადოების ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვან ეტაპებს. ამიტომ, ეპოქალური ცვლილებების პერიოდში, მნიშვნელოვან ცვლილებებს განიცდის კალენდარი და შვებულების მთელი სისტემა.
შვებულება არღვევს დროის ყოველდღიურ ნაკადს, ის ანაზღაურებს სამუშაო დღეებში მიუწვდომელ და აკრძალულ სიამოვნებებსაც კი. ის ადამიანის ორ საფეხურს შორისაა: რეალურსა და უტოპიურს (მოჩვენებითი). დღესასწაულის დროს საზოგადოებას ეძლევა უფლება გადახდეს წესებისა და ნორმებისგან - მორალური, სოციალური, ეთიკური. ხალხი სხვა სამყაროშია ჩაფლული, სადაც ყველაფერი შესაძლებელია. ამ პერიოდში განსაკუთრებული ურთიერთობა დამყარდა. სადღესასწაულო ატმოსფეროში მოხვედრის შემდეგ, შეხედულებებით, ხასიათითა და ქცევით განსხვავებული ადამიანები იწყებენ ანალოგიურად ქცევას. ასე რომ, საზოგადოებისთვის შვებულება მოქმედებს, როგორც სტრესის მოხსნის საშუალება და უბრალოდ აუცილებელია ადამიანური კოლექტივის ფსიქოლოგიური ბალანსის შესანარჩუნებლად.
სიცილი - ასეთი უბრალო რამ და ფიესტის განუყოფელი ნაწილი - სინამდვილეში მნიშვნელოვან როლს ასრულებს, როგორც კულტურული და ფსიქოლოგიური ფენომენი. ე.წ სიცილის ზონა საზოგადოებაში ხდება კონტაქტის ზონა. სადღესასწაულო აურზაურში ხშირად ისმის "უმიზეზო" სიცილი, რომელიც სიხარულზე, აღფრთოვანებაზე მეტყველებს. კარნავალები ამის მთავარი მაგალითია. ადამიანს შეუძლია მრავალი საქმიანობის განხორციელება მარტო, მაგრამ არასდროს აღნიშნოს. გუნდის ცალკეულმა წევრებმა შეიძლება სხვადასხვაგვარად მოახდინონ რეაგირება სხვადასხვა კომიკურ სიტუაციაზე, მაგრამ საერთო სიცილი გამოხატავს ურთიერთგაგებას, ადამიანთა ჯგუფის შეკრებას და მათ შორის არაფორმალურ თანასწორობას.
მნიშვნელოვანი თარიღები და მოვლენები ყოველთვის აღნიშნავდნენ ოჯახის წიაღში, ისინი ყოველთვის სტუმრობდნენ ტაძარს და გამოდიოდნენ "ხალხთან", ქუჩაში. ეს იყო ტრადიციების ერთგულების გამოხატულება, რომლის საშუალებითაც საზოგადოება არტერიალურ მხარდაჭერას ეძებს მის სტაბილურობას. ამავე დროს, ადამიანები ცდილობენ სადღესასწაულო დასვენება უფრო საინტერესო და დროის სულისკვეთების შესაბამისად გახადონ.
დღესასწაული დაფუძნებულია კარგად დამკვიდრებულ ტრადიციებზე, მუდმივად ცდილობს მათ აღორძინებას, ამიტომ მას თან ახლავს რიტუალები და ცერემონიები, მაგრამ მხოლოდ მათზე არასდროს იკლებს. ამრიგად, ხელს უწყობს ტრადიციების განვითარებას, განახლებას და გამდიდრებას.
